.

.

Wednesday, August 12, 2015

رشد باور به سیالیت گرایش جنسی و رد تک‌جنس‌گرایی در میان جوانان

نظرسنجی های جدید نشان می دهند که جوانان در انگلستان و آمریکا بیش از نسل‌های قبل گرایش جنسی خود را سیال می دانند و بسیاری از آن‌ها به بیش از یک جنس گرایش دارند.
در یکی از آخرین نظرسنجی‌ها و گزارش‌های  مؤسسه YouGov که درباره جایگیری خودآگاه بزرگسالان آمریکایی و بریتانیایی در طیف مقیاس کینزی (Kinsey Scale) درباره گرایش جنسی آنهاست و در ماه آگوست ۲۰۱۵ منتشر شده است، نتایج قابل توجهی درباره درک این افراد از تمایل‌شان به جنس مخالف و موافق به دست می‌دهد.
با توجه به نتایج این دو نظرسنجی به نظر می‌رسد مفهوم سیالیت جنسی و جنسیتی در ذهن نسل‌های جوان‌تر جای بیشتری نسبت به نسل‌های قدیمی‌تر باز کرده است و در عین حال افراد بیش از پیش با مفهوم دوجنسگرایی آشنایی دارند.
این  پاسخ‌ها بدان معناست که افراد بسیاری در برهه‌های زمانی متفاوت در زندگی، گرایش‌های جنسی متفاوتی را تجربه نموده‌اند. شناخت از گرایش به همجنس، غیر همجنس و هر دو جنس در نسل جوان و نوجوان بسیار بیشتر از نسل پیشین بوده و به طول کلی افراد کمتری خود را مطلقاً دگرجنسگرا یا همجنسگرا می‌دانند.
در نظرسنجی که میان بزرگسالان بریتانیایی انجام شده است، تقریباً از هر دو  جوان  بین ۱۸ تا ۲۴ سال، یک نفر می‌گوید که صد در صد دگرجنسگرا نیست.
در این گزارش، ۲۳% از مردم بریتانیا خود را چیز دیگری غیر از ۱۰۰% دگرجنسگرا معرفی می‌کنند و این نرخ در میان افراد بین ۱۸ تا ۲۴ سال، تا ۴۹% نیز افزایش می‌یابد. به طور کلی این گزارش نشان می‌دهد که ۷۲% بریتانیایی‌ها خود را کاملاً دگرجنسگرا می‌دانند در حالی که ۴% آنها خود را کاملا همجنسگرا و ۱۹٪ خود را نه کاملاً همجنسگرا و نه کاملاً دگرجنسگرا هویت‌یابی می‌کنند.
از هر جوان بریتانیایی، یکی خود را صددرصد دگرجنسگرا نمی‌داند
از هر جوان بریتانیایی، یکی خود را صددرصد دگرجنسگرا نمی‌داند
در نظرسنجی مشابه در آمریکا، نزدیک به یک سوم جوانان آمریکایی یعنی ۳۱% آنها میگویند که ۱۰۰٪ دگرجنسگرا نیستند. مطابق نتایج این نظرسنجی ۷۸% آمریکایی‌‌ها گفته‌اند که کاملاً دگرجنسگرایند، در حالی که تنها ۴% آنها خود را کاملاً همجنسگرا می‌دانند. ۱۶% نیز گرایش جنسی خود را جایی میان این دو قرار می‌دهند.
از هر سه جوان امریکایی، یکی خود را صددرصد دگرجنسگرا نمی داند
از هر سه جوان امریکایی، یکی خود را صددرصد دگرجنسگرا نمی داند
نتایج به دست آمده از جوانان بین ۱۸ تا ۲۴ ساله بریتانیایی نشان می‌دهد در حالی که ۴۳% از آنان خود را در مقیاس کینزی جایی میان  ۱تا ۵ ، ۵۲% از آنها خود را در نقطه ۰ یعنی دگرجنسگرایی مطلق یا نقطه‌ ۶ و همجنسگرایی مطلق قرار می‌دهند. از این میزان، ۴۶% خود را کاملاً دگرجنسگرا و تنها ۶% خود را کاملاً همجنسگرا می‌دانند.
اما نظرسنجی مشابه میان آمریکایی‌ها نشان می‌دهد که جوانان آمریکایی کمتر از بزرگترهای خود مایلند خود را کاملاً همجنسگرا یا کاملاً دگرجنسگرا بدانند. در حالی که ۸۰% آمریکایی‌ها می‌گویند که همجنسگرا یا دگرجنسگرای مطلق‌اند،  تنها ۶۶% از آنهایی که زیر ۳۰ سال سن دارند، چنین نظری درباره خود دارند. ۲۹% آنان نیز خود را در طیفی میان اعداد ۱ تا ۵ قرار می‌دهند و تجربیات مختلفی در چارچوب گرایش‌‌های جنسی  داشته‌اند.
پاسخ امریکایی‌هایی که خود را دگرجنس‌گرا می‌دانند به این سوال که آیا تجربه رابطه با هم‌جنس خود داشته‌اید؟ ۸۷درصد پاسخ‌ها منفی بوده است.
پاسخ امریکایی‌هایی که خود را دگرجنس‌گرا می‌دانند به این سوال که آیا تجربه رابطه با هم‌جنس خود داشته‌اید؟ ۸۷درصد پاسخ‌ها منفی بوده است.
این نتایج را اما بیش از هر چیزی می‌توان نشانه‌ای از افزایش آگاهی درباره گرایش جنسی دانست. همچنین تعداد زیادی از آمریکایی‌هایی که خود را دگرجنسگرا می‌دانند، گفته‌اند که تجربیات همجنس‌خواهانه نیز داشته‌اند. ۱۲% از آنان به داشتن رابطه جنسی با جنس موافق اذعان داشته اند که در این میان تعداد زنان دگرجنسگرا (۱۵%) با این تجربیات، دو برابر مردان دگرجنسگرا (۸%) بوده است.
باید دانست که جایگیری بین نقاط ۱ تا ۵ در طیف به معنای این نیست که فرد خودش را دوجنسگرا می داند بلکه به معنای داشتن تجربیاتی از گرایش به بیش از یک  جنس است.  به همین دلیل هم در نمودارهای تولید شده سخن از طیفی از دوجنسگرایی به میان آمده است. در نمودار زیر درجات مختلفی از دوجنسگرایی در گروه‌های سنی مختلف در امریکا و بریتانیا ارائه شده است:‌
دوجنسگرایی و دگرجنسگرایی به تفکیک گروه‌های سنی در امریکا
دوجنسگرایی و دگرجنسگرایی به تفکیک گروه‌های سنی در امریکا
درجات دوجنس‌گرایی و دگرجنسگرایی به تفکیک سنی در بریتانیا
درجات دوجنس‌گرایی و دگرجنسگرایی به تفکیک سنی در بریتانیا
هردوی این نمودارها نشان می‌دهد هرچه سن افراد کمتر بوده، جایگیری بیشتری در طیف ۱ تا ۵ – که به عنوان دوجنسگرایی تلقی می‌شود – وجود دارد.
به نظر می‌رسد که افزایش آزادی‌های اجتماعی درباره گرایش جنسی و همچنین آگاهی عمومی در این باره در این دو کشور موجب شده است تا افراد بسیاری تمایل داشته باشند تا از مطلق‌نگری به این موضوع به سمت نسبی‌نگری حرکت کرده و همچنین از تشریح سوابق همجنس‌خواهانه خود اِبای کمتری داشته باشند.
در بررسی و تحلیل این آمار البته باید این نکته را در نظر داشت که جامعه امریکایی نسبت به جامعه بریتانیا، مذهبی‌تر و محافظه‌کارتر و حقوق رنگین‌کمانی‌ها و دگرباشان در بریتانیا به مراتب پیشروتر از امریکا است.
مقیاس کینزی که در دهه‌ ۱۹۴۰ توسط آلفرد کینزی ابداع شد، گرایش جنسی هر فرد را در طیفی بین اعداد ۰ تا ۶ دسته‌بندی می‌کند. در این مقیاس عدد ۰ نشان‌دهنده‌ آن است که فرد در طول زندگی تنها به جنس مخالف تمایل داشته و عدد ۶ نشان دهنده‌ می دهد که فرد تنها تجربه گرایش به هم‌جنس را داشته است. آلفرد کینزی که خود به هر دو جنس گرایش داشت،‌ از مهمترین پژوهشگران و تئوریسین‌های علوم جنسیت و گرایش جنسی است.
کینزی در تحقیق خود از واژه دوجنسگرا استفاده نکرد و افراد را به این صورت طبقه بندی کرد:
  • ۰- کاملاً دگرجنسگرا
  • ۱- بیشتر دگرجنسگرا فقط گاهی همجنسگرا
  • ۲- بیشتر دگرجنسگرا اما بیش از گاهی همجنسگرا
  • ۳- به یک اندازه دگرجنسگرا و همجنسگرا
  • ۴-بیشتر همجنسگرا اما بیش از گاهی دگرجنسگرا
  • ۵-بیشتر همجنسگرا فقط گاهی دگرجنسگرا
  • ۶- کاملاً همجنسگرا
با این وجود تحقیقات او در درک رواج گرایش به بیش از یک جنس نقش مهمی داشت. بسیاری از محققین بعدی او را برای بازتولید دوگانه همجنسگرا/دگرجنسگرا مورد انتقاد قرار دادند.
مؤسسه YouGov، با برگزاری نظرسنجی های علمی و آماری و اندازه گیری کمی و کیفی نتایج، گزارش های متنوعی را درباره مسائل اجتماعی، اقتصادی و سیاسی مختلف به خصوص در کشورهای ایالات متحده آمریکا و بریتانیا منتشر مینماید. این گزارش‌ها، به موضوعات بسیاری درباره دیدگاه مردم به سیاستمداران (رؤسای جمهور، نخست وزیران، کابینه و غیره)، سیستم مالیات، مهاجرت دیگر ملت‌ها به کشور، قوانین مرتبط با مصرف دخانیات و الکل در جامعه، وضعیت مسکن و موضوعاتی از این قبیل می‌پردازد.

Friday, August 7, 2015

Babies with two biological same-sex parents could become a reality in j

Researchers from Cambridge University have found that it is possible to make a baby using the skin cells of parents of the same sex.
A stem cell research breakthrough has revealed that in just two years same-sex couples could have their own biological children.

Researchers from Cambridge University have discovered that it is possible to make a baby using skin cells of parents of the same sex.
The researchers have shown, for the first time, that human egg and sperm cells can be made from stem cells in the skin of two adults. They have stated that the technique could mean same-sex couples could have babies in just two years.
The scientists used stem cell lines from embryos as well as cells from the skin of five different adults. Ten different donor sources have been used so far and new germ-cell lines have been created from all of them.
The team, funded by The Wellcome Trust, compared the engineered stem cells with human cells from foetuses to make sure they had identical characteristics.
Azim Surani, leader of the project, told The Sunday Times: “We have succeeded in the first and most important step of this process, which is to show we can make these very early human stem cells in a dish. We have also discovered that one of the things that happens in these germ cells is that epigenetic mutations, the cell mistakes that occur with age, are wiped out.”

Friday, July 17, 2015


آلن تورینگ، ریاضیدان، منطق دان، رمز نگار و دانشمند رایانه است و به عنوان پدر علوم رایانه و هوش مصنوعی شناخته شده است. تورینگ یک همجنسگرا بود. اگر از همجنسگرایان متنفری لطفا کامپیوترت را هم کنار بگذار.

Monday, July 13, 2015

پرسش : ایا اگر فرد در کودکی یا نوجوانی اولین رابطه جنسی خود را با همجنس داشته باشد در اینده همجنسگرا میشود ؟
ایا امکان این موضوع است که در اثر توضیح در مورد همجنسگرایان کودکان به سمت رابطه جنسی با همجنس بروند و یه این موضوع عادت کنند و همجنسگرا شوند؟
اینها تصورات عوامانه همجنسگرایانه ستیز هستند یا یک فکت علمی ؟
در یک پژوهش نشان داده شد اینکه نخستین تجربه جنسی شخص با همجنس بوده باشد یانه، تاثیری در همجنس گرا شدن وی ندارد و از این جهت تفاوتی بین دو گروه همجنس گرایان و دگر جنس گرایان دیده نشده است. بعلاوه همجنس گرایان از تجارب دگر جنس خواهانه در دوران کودکی و نوجوانی خود نه بی بهره بودن و نه آن تجارب را نامطبوع یافته بودند. (اتکینسون و دیگران، 1382)
گرایش جنسی در نوجوانی شکل می گیرد. هرچند نوجوانان هنوز از نظر جنسی فعال نشده باشند. مردان و زنان همجنس گرا نوعا ً سه سال پیش از اولین فعالیت همجنس گرایانه پیشرفته ی خود، معمولا ً مجذوب فردی از همجنسان خود می شوند.
دو یافته فوق حاکی از آنند که بطور کلی، نه فعالیت های همجنس گرایانه، بلکه احساسات همجنس گرایانه است که نقش قطعی را در گرایش همجنس گرایی در بزرگسالی دارد. بر مبنای این دویافته، هرگونه نظریه یادگیری رفتاری در توجیه گرایش جنسی مردود شمرده می شود. از جمله این اعتقاد رایج عامیانه که همجنس گرا شدن شخص، معلول اغواشدن توسط فردی همجنس و محبوب فرد مانند والد یا معلم است (اتکینسون و دیگران؛ ترجمۀ براهنی، 1383).
داده های بین فرهنگی نیز با این نتایج هماهنگ است. برای مثال در فرهنگ مردم سامبیا، در گینه نو، تمامی پسران پیش از بلوغ و تا اواخر نوجوانی صرفا ً به فعالیت های همجنس گرایانه می پردازند، اما در این مرحله همگی ازدواج می کنند و افرادی کاملا ً دگر جنس خواه می شوند (هرت، 1997).
داده تاریخی و بین فرهنگی دیگری در یونان باستان به ثبت رسیده است. در یونان باستان اکثر پسران تا قبل از سن بلوغ با همجنس رابطه میگرفتند اما پس از سن بلوغ کاملا دگرجنس خواه میشدند [1]
تمامی بررسی ها حاکی از آن است که گرایش جنسی نوعی انتخاب شخصی نیست. مرد و زن همجنس گرا شخصا ً این راه را بر نمی گزینند تا احساس جنسی نسبت به افراد همجنس خود داشته باشند. کما اینکه افراد دگر جنس گرا نیز احساس کشش مثبت نسبت به جنس مخالف را شخصا ً انتخاب نمی کنند (اتکینسون و دیگران؛ ترجمۀ براهنی، 1383)
1- Fedwa Malti-Douglas. Encyclopedia of Sex and Gender [دانشنامه سکس و جنسیت]. ج. دوم. The Gale Group.. 717. ISBN 0-02-865962-7.

Tuesday, June 30, 2015

فتوای مفتی وهابی دربارۀ جواز همجنس گرایی در اسلام

فتوای مفتی وهابی دربارۀ جواز همجنس گرایی در اسلام
بین الملل > خاورمیانه - ایرنا نوشت:
فتوای عجیب یکی از مفتی های برجسته وهابیت در عربستان سعودی، مبنی بر جواز همجنس گرایی در اسلام شگفتی رسانه های عراقی را برانگیخت.
به گزارش روز یکشنبه خبرنگار ایرنا در بغداد، 'عائض بن عبدالله القرنی' از مفتی های برجسته وهابیت در عربستان سعودی در اظهاراتی اخیرا گفته است: 'موضوع ازدواج در اسلام محصور به دو جنس مختلف یعنی زن و مرد نیست بلکه در برخی شرایط همجنس ها را نیز در برمی گیرد.'
این اظهارات در رسانه های مختلف عراقی واکنش داشته و نوشته اند که 'القرنی تشویق به فعل شنیع لواط می کند و مدعی است که برخی از 'جنگجویان' (جنگجویان وابسته به گروه های تروریستی القاعده و زیر شاخه های آن) در میادین جنگ و زندانها اقدام به این فعل کرده اند.'
عبدالله القرنی این اظهارات را در واکنش به حکم اخیر دادگاه عالی آمریکا مبنی بر قانونمند دانستن ازدواج همجنس گرایان در آمریکا عنوان کرد و تصریح کرده است که 'ازدواج همجنس گرایی دارای ریشه های دینی است.'
وی در توجیه اظهارات خود آورده است: 'شاید اگر ضرورت ایجاب کند در مواردی این گونه روابط جنسی واجب باشد همانطور که در زندانها و در میادین جنگ 'جنگجویان' (القاعده) آن را انجام داده اند.'
این مفتی وهابی ادامه داده است که 'برخی از سرکردگان جنگجویان در زندانها نیز مرتکب این عمل شده و برخی نیز در صحنه های جنگ انجام داده اند ولکین جوامع ما همچنان می کوشد این گونه تمایلات را طرد کند و این چیزی است که بر آن تاکید کرده و آن را تایید می کنیم.'
سایت های خبری مختلف عراق پیش بینی کرده اند که اظهارات جدید القرنی در خصوص ازدواج همجنسگرایی توفانی از محکومیت را به دنبال داشته باشد زیرا او لواط را در جایگاه رحمت و مودت اسلامی قرارداده در حالی که اسلام از آن بیزاری می جوید.
این اولین بار نیست که برخی از علمای وابسته به فکر وهابیت چنین سخنانی را مبنی بر جواز همجنس گرایی در اسلام بر زبان می رانند.
علمای وهابیت بدون درنظر گرفتن عذابی که قوم لوط به خاطر عمل شنیع لواط با آن مواجه شدند، با قرائت های غلط از برخی آیات قران به چنین برداشت های اشتباهی رسیده و به رغم رد این برداشت از سوی علمای اهل تسنن و شیعیان همچنان آن را تکرار می کنند.
در سال های اخیر بارها نیروهای عراقی، برخی از جنگجویان و شیوخ تروریسم وهابیت را در مناطق مختلف دستگیرکرده و آنها در اعترافات اولیه خود به انجام لواط با زیر دستان خود اذعان کرده و برخی از آنها در مساجدی که تحت تصرف داشته مرتکب این عمل شنیع شده اند.
فتوای اخیر این وهابی، همچنین در شبکه های اجتماعی نیز بازتاب داشته است و عمدتا از سوی کاربران اعم از شیعه و سنی محکوم شده است.

Sunday, June 28, 2015

رای تاریخی دیوان عالی ایالات متحده در تایید برابری ازدواج

پس از ماه‌ها انتظار برای تصمیم دیوان عالی ایالات متحده آمریکا، دیروز این نهاد حکم نهایی خود در خصوص بررسی پرونده‌های مربوط به منع ازدواج همجنسگرایان از ایالات مختلف را اعلام کرد که بر اساس آن از این پس همجنسگرایان و دوجنسگرایان در ۱۴ ایالت باقیمانده نیز می‌توانند ازدواج خود را به صورت قانونی ثبت کنند. پیش از این ۳۶ ایالت ثبت رابطه ازدواج را صرف نظر از جنسیت افراد قانونی اعلام کرده بودند.
اعلام این تصمیم در آستانه چهل و شمشین سالگرد ناآرامی‌های استون وال نیویوک که از اولین جنبش‌ها در میان حرکت‌های حق خواهی دگرباشان در دنیای مدرن بود، پیروزی بزرگی برای فعالان این جنبش به حساب می‌آید. همزمانی این تصمیم با هفته آخر ماه ژوئن که در بسیاری از شهرهای دنیا راه‌پیمایی غرور دگرباشان جنسی برگزار می‌شود، باعث شد بسیاری در شهرهای مختلف آمریکا این اتفاق را جشن بگیرند.
به این ترتیب آمریکا به جمع ۱۷ کشوری پیوست که سابقا ازدواج دگرباشان جنسی را در سطح ملی قانونی اعلام کرده بودند.
باراک اوباما، رییس جمهور ایالات متحده در واکنش به این تصمیم، با صاعقه‌وار خواندن اجرای عدالت در پی این حکم، آن را پاداشی برای پشتکار فعالان جنبش‌های مدنی توصیف کرد. این در حالی است که در پی کشتار جمعی در کلیسای سیاه‌پوستان شهر چالزتون، بحث بر سر پایین آوردن پرچم کنفدراسیون، در هفته گذشته در این کشور جریان داشت. به عقیده مخالفان، این پرچم نماد برده‌داری ایالت‌های جنوبی است، اما موافقان آن را نشانه‌ای تاریخی از غرور ملی توصیف می‌کنند. رای دیوان عالی ایالات متحده در تایید برابری ازدواج در پی افزایش حمایت‌ها از پایین کشیدن این پرچم در میان جامعه و حتی سیاستمدارن هفته امیدوار کننده‌ای برای فعالان جنبش‌های مدنی پس از تراژدی کلیسای امانوئل رقم زد.

Wednesday, May 6, 2015

اعلامیه جهانی حقوق بشر



از آن جا كه شناسایی حیثیت و كرامت ذاتی تمام اعضای خانواده‌ی بشری و حقوق برابر و سلب ناپذیر آنان اساس آزادی، عدالت و صلح در جهان است،
از آن جا كه نادیده گرفتن و تحقیر حقوق بشر به اقدامات وحشیانه‌ای انجامیده كه وجدان بشر را برآشفته‌اند و پیدایش جهانی كه در آن افراد بشر در بیان و عقیده آزاد، و از ترس و فقر فارغ باشند، عالی ترین آرزوی بشر اعلام شده است، از آن جا كه ضروری است كه از حقوق بشر با حاكمیت قانون حمایت شود تا انسان به عنوان آخرین چاره به طغیان بر ضد بیداد و ستم مجبور نگردد، از آن جا كه گسترش روابط دوستانه میان ملت‌ها باید تشویق شود، از آن جا كه مردمان ملل متحد، ایمان خود را به حقوق اساسی بشر و حیثیت و كرامت و ارزش فرد انسان و برابری حقوق مردان و زنان، دوباره در منشور ملل متحد اعلام و عزم خود را جزم كرده‌اند كه به پیشرفت اجتماعی یاری رسانند و بهترین اوضاع زندگی را در پرتو آزادی فزاینده به وجود آورند، از آن جا كه دولت‌های عضو متحد شده‌اند كه رعایت جهانی و موثر حقوق بشر و آزادی‌های اساسی را با همكاری سازمان ملل متحد تضمین كنند، از آن جا كه برداشت مشترك در مورد این حقوق و آزادی‌ها برای اجرای كامل این تعهد كمال اهمیت را دارد، مجمع عمومی این اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر را آرمان مشترك تمام مردمان و ملت‌ها اعلام می‌كند تا همه‌ی افراد و تمام نهادهای جامعه این اعلامیه را همواره در نظر داشته باشند و بكوشند كه به یاری آموزش و پرورش، رعایت این حقوق و آزادی‌ها را گسترش دهند و با تدابیر فزاینده‌ی ملی و بین المللی، شناسایی و اجرای جهانی و موثر آن‌ها را چه در میان مردمان كشورهای عضو و چه در میان مردم سرزمین‌هایی كه در قلمرو آن‌ها هستند، تامین كنند.
ماده‌ی ١
تمام افراد بشر آزاد زاده می‌شوند و از لحاظ حیثیت و كرامت و حقوق با هم برابراند. همگی دارای عقل و وجدان هستند و باید با یكدیگر با روحیه ای برادرانه رفتار كنند.
ماده‌ی ٢
هر كس می‌تواند بی هیچ گونه تمایزی، به ویژه از حیث نژاد، رنگ، جنس ، زبان ، دین ، عقیده‌ی سیاسی یا هر عقیده‌ی دیگر، و همچنین منشا ملی یا اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر وضعیت دیگر، از تمام حقوق و همه‌ی آزادی‌های ذكرشده در این اعلامیه بهره‌مند گردد.
به علاوه نباید هیچ تبعیضی به عمل آید كه مبتنی بر وضع سیاسی ، قضایی یا بین المللی كشور یا سرزمینی باشد كه شخص به آن تعلق دارد، خواه این كشور یا سرزمین مستقل ، تحت قیمومت یا غیر خودمختار باشد، یا حاكمیت آن به شكلی محدود شده باشد.
ماده‌ی ٣
هر فردی حق زندگی ، آزادی و امنیت شخصی دارد.
ماده‌ی ٤
هیچ كس را نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشت. بردگی و دادوستد بردگان به هر شكلی كه باشد، ممنوع است.
ماده‌ی ٥
هیچ كس نباید شكنجه شود یا تحت مجازات یا رفتاری ظالمانه ، ضد انسانی یا تحقیرآمیز قرار گیرد.
ماده‌ی ٦
هر كس حق دارد كه شخصیت حقوقی اش در همه جا به رسمیت شناخته شود.
ماده‌ی ٧
همه در برابر قانون مساوی هستند و حق دارند بی هیچ تبعیضی از حمایت یكسان قانون برخوردار شوند. همه حق دارند در مقابل هر تبعیضی كه ناقض اعلامیه‌ی حاضر باشد، و بر ضد هر تحریكی كه برای چنین تبعیضی به عمل آید، از حمایت یكسان قانون بهره‌مند گردند.
ماده‌ی ٨
در برابر اعمالی كه به حقوق اساسی فرد تجاوز كنند ـ حقوقی كه قانون اساسی یا قوانین دیگر برای او به رسمیت شناخته است ـ هر شخصی حق مراجعه‌ی موثر به دادگاه‌های ملی صالح را دارد.
ماده‌ی ٩
هیچ كس را نباید خودسرانه توقیف ، حبس یا تبعید كرد.
ماده‌ی ١٠
هر شخص با مساوات كامل حق دارد كه دعوایش در دادگاهی مستقل و بی طرف ، منصفانه و علنی رسیدگی شود و چنین دادگاهی درباره‌ی حقوق و الزامات وی ، یا هر اتهام جزایی كه به او زده شده باشد، تصمیم بگیرد.
ماده‌ی ١١
(١) هر شخصی كه به بزهكاری متهم شده باشد، بی گناه محسوب می‌شود تا هنگامی كه در جریان محاكمه ای علنی كه در آن تمام تضمین‌های لازم برای دفاع او تامین شده باشد، مجرم بودن وی به طور قانونی محرز گردد.
(٢) هیچ كس برای انجام دادن یا انجام ندادن عملی كه در موقع ارتكاب آن ، به موجب حقوق ملی یا بین المللی جرم شناخته نمی‌شده است ، محكوم نخواهد شد. همچنین هیچ مجازاتی شدیدتر از مجازاتی كه در موقع ارتكاب جرم به آن تعلق می‌گرفت ، درباره‌ی كسی اعمال نخواهد شد.
ماده‌ی ١٢
نباید در زندگی خصوصی ، امور خانوادگی ، اقامت‌گاه یا مكاتبات هیچ كس مداخله‌های خودسرانه صورت گیرد یا به شرافت و آبرو و شهرت كسی حمله شود. در برابر چنین مداخله‌ها و حمله‌هایی ، برخورداری از حمایت قانون حق هر شخصی است.
ماده‌ی ١٣
(١) هر شخصی حق دارد در داخل هر كشور آزادانه رفت وآمد كند و اقامتگاه خود را برگزیند.
(٢) هر شخصی حق دارد هر كشوری ، از جمله كشور خود را ترك كند یا به كشورخویش بازگردد.
ماده‌ی ١٤
(١) در برابر شكنجه ، تعقیب و آزار، هر شخصی حق درخواست پناهندگی و برخورداری از پناهندگی در كشورهای دیگر را دارد.
(٢) در موردی كه تعقیب واقعا در اثر جرم عمومی و غیرسیاسی یا در اثر اعمالی مخالف با هدف‌ها و اصول ملل متحد باشد، نمی‌توان به این حق استناد كرد.
ماده‌ی ١٥
(١) هر فردی حق دارد كه تابعیتی داشته باشد.
(٢) هیچ كس رانباید خودسرانه از تابعیت خویش ، یا از حق تغییر تابعیت محروم كرد.
ماده‌ی ١٦
(١) هر مرد و زن بالغی حق دارند بی هیچ محدودیتی از حیث نژاد، ملیت ، یا دین با همدیگر زناشویی كنند و تشكیل خانواده بدهند. در تمام مدت زناشویی و هنگام انحلال آن ، زن و شوهر در امور مربوط به ازدواج حقوق برابر دارند.
(٢) ازدواج حتما باید با رضایت كامل و آزادانه‌ی زن و مرد صورت گیرد.
(٣) خانواده ركن طبیعی و اساسی جامعه است و باید از حمایت جامعه و دولت بهره‌مند شود.
ماده‌ی ١٧
(١) هر شخصی به تنهایی یا به صورت جمعی حق مالكیت دارد.
(٢) هیچ كس را نباید خودسرانه از حق مالكیت محروم كرد.
ماده‌ی ١٨
هر شخصی حق دارد از آزادی اندیشه ، وجدان و دین بهره‌مند شود. این حق مستلزم آزادی تغییر دین یا اعتقاد و همچنین آزادی اظهار دین یا اعتقاد، در قالب آموزش دینی ، عبادت‌ها و اجرای آیین‌ها و مراسم دینی به تنهایی یا به صورت جمعی ، به طور خصوصی یا عمومی است.
ماده‌ی ١٩
هر فردی حق آزادی عقیده و بیان دارد و این حق مستلزم آن است كه كسی از داشتن عقاید خود بیم و نگرانی نداشته باشد و در كسب و دریافت و انتشار اطلاعات و افكار، به تمام وسایل ممكن بیان و بدون ملاحظات مرزی آزاد باشد.
ماده‌ی ٢٠
(١) هر شخصی حق دارد از آزادی تشكیل اجتماعات ، مجامع و انجمن‌های مسالمت آمیز بهره‌مند گردد.
(٢) هیچ كس را نباید به شركت در هیچ اجتماعی مجبور كرد.
ماده ٢١
(١) هر شخصی حق دارد كه در اداره‌ی امور عمومی كشور خود، مستقیما یا به وساطت نمایندگانی كه آزادانه انتخاب شده باشند، شركت جوید.
(٢) هر شخصی حق دارد با شرایط برابر به مشاغل عمومی كشور خود دست یابد.
(٣) اراده‌ی مردم ، اساس قدرت حكومت است. این اراده باید در انتخاباتی سالم ابراز شود كه به طور ادواری صورت می‌پذیرد. انتخابات باید عمومی ، با رعایت مساوات و با رای مخفی یا به طریقه‌ای مشابه برگزار شود كه آزادی رای را تامین كند.
ماده‌ی ٢٢
هر شخصی به عنوان عضو جامعه حق امنیت اجتماعی دارد و مجاز است به یاری مساعی ملی و همكاری بین المللی ، حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی ضروری برای حفظ حیثیت و كرامت و رشد آزادانه‌ی شخصیت خود را، با توجه به تشكیلا ت و منابع هر كشور، به دست آورد.
ماده ٢٣
(١) هر شخصی حق دارد كار كند، كار خود را آزادانه برگزیند، شرایط منصفانه و رضایت بخشی برای كار خواستار باشد و در برابر بیكاری حمایت شود.
(٢) همه حق دارند كه بی هیچ تبعیضی ، در مقابل كار مساوی ، مزد مساوی بگیرند.
(٣) هركسی كه كار می‌كند حق دارد مزد منصفانه و رضایت بخشی دریافت دارد كه زندگی او و خانواده اش را موافق حیثیت و كرامت انسانی تامین كند و در صورت لزوم با دیگر وسایل حمایت اجتماعی كامل شود.
(٤) هر شخصی حق دارد كه برای دفاع از منافع خود با دیگران اتحادیه تشكیل دهد و یا به اتحادیه‌های موجود بپیوندد.
ماده‌ی ٢٤
هر شخی حق استراحت ، فراغت و تفریح دارد و به ویژه باید از محدودیت معقول ساعات كار و مرخصی‌ها و تعطیلا ت ادواری با دریافت حقوق بهره مند شود.
ماده‌ی ٢٥
(١) هر شخصی حق دارد كه از سطح زندگی مناسب برای تامین سلامتی و رفاه خود و خانواده اش ، به ویژه از حیث خوراك ، پوشاك ، مسكن ، مراقبت‌های پزشكی و خدمات اجتماعی ضروری برخوردار شود. همچنین حق دارد كه در مواقع بیكاری ، بیماری ، نقص عضو، بیوگی ، پیری یا در تمام موارد دیگری كه به عللی مستقل از اراده‌ی خویش وسایل امرار معاشش را از دست داده باشد، از تامین اجتماعی بهره‌مند گردد.
(٢) مادران و كودكان حق دارند كه از كمك و مراقبت ویژه برخوردار شوند. همه‌ی كودكان ، اعم از آن كه در پی ازدواج یا بدون ازدواج زاده شده باشند، حق دارند كه از حمایت اجتماعی یكسان بهره‌مند گردند.
ماده‌ی ٢٦
(١) هر شخصی حق دارد كه از آموزش و پرورش بهره مند شود. آموزش و پرورش ، و دست كم آموزش ابتدایی و پایه باید رایگان باشد. آموزش ابتدایی اجباری است. آموزش فنی و حرفه‌ای باید همگانی شود و دست‌یابی به آموزش عالی باید با تساوی كامل برای همه امكان پذیر باشد تا هركس بتواند بنا به استعداد خود از آن بهره مند گردد.
(٢) هدف آموزش و پرورش باید شكوفایی همه جانبه‌ی شخصیت انسان و تقویت رعایت حقوق بشر و آزادی‌های اساسی باشد. آموزش و پرورش باید به گسترش حسن تفاهم ، دگرپذیری و دوستی میان تمام ملت‌ها و تمام گروه‌های نژادی یا دینی و نیز به گسترش فعالیت‌های ملل متحد در راه حفظ صلح یاری رساند.
(٣) پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش برای فرزندان خود، بردیگران حق تقدم دارند.
ماده‌ی ٢٧
(١) هر شخصی حق دارد آزادانه در زندگی فرهنگی اجتماع سهیم و شریك گردد و از هنرها و به ویژه از پیشرفت علمی و فواید آن بهره مند شود.
(٢) هركس حق دارد از حمایت منافع معنوی و مادی آثار علمی ، ادبی یا هنری خود برخوردار گردد.
ماده‌ی ٢٨
هر شخصی حق دارد خواستار برقراری نظمی در عرصه‌ی اجتماعی و بین المللی باشد كه حقوق و آزادی‌های ذكرشده در این اعلامیه را به تمامی تامین و عملی سازد.
ماده‌ی ٢٩
(١) هر فردی فقط در برابر آن جامعه‌ای وظایفی برعهده دارد كه رشد آزادانه و همه جانبه‌ی او را ممكن می‌سازد.
(٢) هركس در اعمال حقوق و بهره‌گیری از آزادی‌های خود فقط تابع محدودیت‌هایی قانونی است كه صرفا برای شناسایی و مراعات حقوق و آزادی‌های دیگران و برای رعایت مقتضیات عادلانه‌ی اخلاقی و نظم عمومی و رفاه همگانی در جامعه‌ای دموكراتیك وضع شده‌اند.
(٣) این حقوق و آزادی‌ها در هیچ موردی نباید بر خلاف هدف‌ها و اصول ملل متحد اعمال شوند.
ماده‌ی ٣٠
هیچیك از مقررات اعلامیه‌ی حاضر نباید چنان تفسیر شود كه برای هیچ دولت ، جمعیت یا فردی متضمن حقی باشد كه به موجب آن برای از بین بردن حقوق و آزادی‌های مندرج در این اعلامیه فعالیتی انجام دهد یا به عملی دست بزند