پرسش : ایا اگر فرد در کودکی یا نوجوانی اولین رابطه جنسی خود را با همجنس داشته باشد در اینده همجنسگرا میشود ؟
ایا امکان این موضوع است که در اثر توضیح در مورد همجنسگرایان کودکان به سمت رابطه جنسی با همجنس بروند و یه این موضوع عادت کنند و همجنسگرا شوند؟
اینها تصورات عوامانه همجنسگرایانه ستیز هستند یا یک فکت علمی ؟
در یک پژوهش نشان داده شد اینکه نخستین تجربه جنسی شخص با همجنس بوده باشد یانه، تاثیری در همجنس گرا شدن وی ندارد و از این جهت تفاوتی بین دو گروه همجنس گرایان و دگر جنس گرایان دیده نشده است. بعلاوه همجنس گرایان از تجارب دگر جنس خواهانه در دوران کودکی و نوجوانی خود نه بی بهره بودن و نه آن تجارب را نامطبوع یافته بودند. (اتکینسون و دیگران، 1382)

گرایش جنسی در نوجوانی شکل می گیرد. هرچند نوجوانان هنوز از نظر جنسی فعال نشده باشند. مردان و زنان همجنس گرا نوعا ً سه سال پیش از اولین فعالیت همجنس گرایانه پیشرفته ی خود، معمولا ً مجذوب فردی از همجنسان خود می شوند.

دو یافته فوق حاکی از آنند که بطور کلی، نه فعالیت های همجنس گرایانه، بلکه احساسات همجنس گرایانه است که نقش قطعی را در گرایش همجنس گرایی در بزرگسالی دارد. بر مبنای این دویافته، هرگونه نظریه یادگیری رفتاری در توجیه گرایش جنسی مردود شمرده می شود. از جمله این اعتقاد رایج عامیانه که همجنس گرا شدن شخص، معلول اغواشدن توسط فردی همجنس و محبوب فرد مانند والد یا معلم است (اتکینسون و دیگران؛ ترجمۀ براهنی، 1383).

داده های بین فرهنگی نیز با این نتایج هماهنگ است. برای مثال در فرهنگ مردم سامبیا، در گینه نو، تمامی پسران پیش از بلوغ و تا اواخر نوجوانی صرفا ً به فعالیت های همجنس گرایانه می پردازند، اما در این مرحله همگی ازدواج می کنند و افرادی کاملا ً دگر جنس خواه می شوند (هرت، 1997).
داده تاریخی و بین فرهنگی دیگری در یونان باستان به ثبت رسیده است. در یونان باستان اکثر پسران تا قبل از سن بلوغ با همجنس رابطه میگرفتند اما پس از سن بلوغ کاملا دگرجنس خواه میشدند [1]
تمامی بررسی ها حاکی از آن است که گرایش جنسی نوعی انتخاب شخصی نیست. مرد و زن همجنس گرا شخصا ً این راه را بر نمی گزینند تا احساس جنسی نسبت به افراد همجنس خود داشته باشند. کما اینکه افراد دگر جنس گرا نیز احساس کشش مثبت نسبت به جنس مخالف را شخصا ً انتخاب نمی کنند (اتکینسون و دیگران؛ ترجمۀ براهنی، 1383)

1- Fedwa Malti-Douglas. Encyclopedia of Sex and Gender [دانشنامه سکس و جنسیت]. ج. دوم. The Gale Group.. 717. ISBN 0-02-865962-7.

فتوای مفتی وهابی دربارۀ جواز همجنس گرایی در اسلام

فتوای مفتی وهابی دربارۀ جواز همجنس گرایی در اسلام
بین الملل > خاورمیانه - ایرنا نوشت:

فتوای عجیب یکی از مفتی های برجسته وهابیت در عربستان سعودی، مبنی بر جواز همجنس گرایی در اسلام شگفتی رسانه های عراقی را برانگیخت.

به گزارش روز یکشنبه خبرنگار ایرنا در بغداد، 'عائض بن عبدالله القرنی' از مفتی های برجسته وهابیت در عربستان سعودی در اظهاراتی اخیرا گفته است: 'موضوع ازدواج در اسلام محصور به دو جنس مختلف یعنی زن و مرد نیست بلکه در برخی شرایط همجنس ها را نیز در برمی گیرد.'

این اظهارات در رسانه های مختلف عراقی واکنش داشته و نوشته اند که 'القرنی تشویق به فعل شنیع لواط می کند و مدعی است که برخی از 'جنگجویان' (جنگجویان وابسته به گروه های تروریستی القاعده و زیر شاخه های آن) در میادین جنگ و زندانها اقدام به این فعل کرده اند.'

عبدالله القرنی این اظهارات را در واکنش به حکم اخیر دادگاه عالی آمریکا مبنی بر قانونمند دانستن ازدواج همجنس گرایان در آمریکا عنوان کرد و تصریح کرده است که 'ازدواج همجنس گرایی دارای ریشه های دینی است.'

وی در توجیه اظهارات خود آورده است: 'شاید اگر ضرورت ایجاب کند در مواردی این گونه روابط جنسی واجب باشد همانطور که در زندانها و در میادین جنگ 'جنگجویان' (القاعده) آن را انجام داده اند.'

این مفتی وهابی ادامه داده است که 'برخی از سرکردگان جنگجویان در زندانها نیز مرتکب این عمل شده و برخی نیز در صحنه های جنگ انجام داده اند ولکین جوامع ما همچنان می کوشد این گونه تمایلات را طرد کند و این چیزی است که بر آن تاکید کرده و آن را تایید می کنیم.'

سایت های خبری مختلف عراق پیش بینی کرده اند که اظهارات جدید القرنی در خصوص ازدواج همجنسگرایی توفانی از محکومیت را به دنبال داشته باشد زیرا او لواط را در جایگاه رحمت و مودت اسلامی قرارداده در حالی که اسلام از آن بیزاری می جوید.

این اولین بار نیست که برخی از علمای وابسته به فکر وهابیت چنین سخنانی را مبنی بر جواز همجنس گرایی در اسلام بر زبان می رانند.

علمای وهابیت بدون درنظر گرفتن عذابی که قوم لوط به خاطر عمل شنیع لواط با آن مواجه شدند، با قرائت های غلط از برخی آیات قران به چنین برداشت های اشتباهی رسیده و به رغم رد این برداشت از سوی علمای اهل تسنن و شیعیان همچنان آن را تکرار می کنند.

در سال های اخیر بارها نیروهای عراقی، برخی از جنگجویان و شیوخ تروریسم وهابیت را در مناطق مختلف دستگیرکرده و آنها در اعترافات اولیه خود به انجام لواط با زیر دستان خود اذعان کرده و برخی از آنها در مساجدی که تحت تصرف داشته مرتکب این عمل شنیع شده اند.

فتوای اخیر این وهابی، همچنین در شبکه های اجتماعی نیز بازتاب داشته است و عمدتا از سوی کاربران اعم از شیعه و سنی محکوم شده است.

رای تاریخی دیوان عالی ایالات متحده در تایید برابری ازدواج

پس از ماه‌ها انتظار برای تصمیم دیوان عالی ایالات متحده آمریکا، دیروز این نهاد حکم نهایی خود در خصوص بررسی پرونده‌های مربوط به منع ازدواج همجنسگرایان از ایالات مختلف را اعلام کرد که بر اساس آن از این پس همجنسگرایان و دوجنسگرایان در ۱۴ ایالت باقیمانده نیز می‌توانند ازدواج خود را به صورت قانونی ثبت کنند. پیش از این ۳۶ ایالت ثبت رابطه ازدواج را صرف نظر از جنسیت افراد قانونی اعلام کرده بودند.

اعلام این تصمیم در آستانه چهل و شمشین سالگرد ناآرامی‌های استون وال نیویوک که از اولین جنبش‌ها در میان حرکت‌های حق خواهی دگرباشان در دنیای مدرن بود، پیروزی بزرگی برای فعالان این جنبش به حساب می‌آید. همزمانی این تصمیم با هفته آخر ماه ژوئن که در بسیاری از شهرهای دنیا راه‌پیمایی غرور دگرباشان جنسی برگزار می‌شود، باعث شد بسیاری در شهرهای مختلف آمریکا این اتفاق را جشن بگیرند.

به این ترتیب آمریکا به جمع ۱۷ کشوری پیوست که سابقا ازدواج دگرباشان جنسی را در سطح ملی قانونی اعلام کرده بودند.

باراک اوباما، رییس جمهور ایالات متحده در واکنش به این تصمیم، با صاعقه‌وار خواندن اجرای عدالت در پی این حکم، آن را پاداشی برای پشتکار فعالان جنبش‌های مدنی توصیف کرد. این در حالی است که در پی کشتار جمعی در کلیسای سیاه‌پوستان شهر چالزتون، بحث بر سر پایین آوردن پرچم کنفدراسیون، در هفته گذشته در این کشور جریان داشت. به عقیده مخالفان، این پرچم نماد برده‌داری ایالت‌های جنوبی است، اما موافقان آن را نشانه‌ای تاریخی از غرور ملی توصیف می‌کنند. رای دیوان عالی ایالات متحده در تایید برابری ازدواج در پی افزایش حمایت‌ها از پایین کشیدن این پرچم در میان جامعه و حتی سیاستمدارن هفته امیدوار کننده‌ای برای فعالان جنبش‌های مدنی پس از تراژدی کلیسای امانوئل رقم زد.

اعلامیه جهانی حقوق بشر

از آن جا كه شناسایی حیثیت و كرامت ذاتی تمام اعضای خانواده‌ی بشری و حقوق برابر و سلب ناپذیر آنان اساس آزادی، عدالت و صلح در جهان است،

از آن جا كه نادیده گرفتن و تحقیر حقوق بشر به اقدامات وحشیانه‌ای انجامیده كه وجدان بشر را برآشفته‌اند و پیدایش جهانی كه در آن افراد بشر در بیان و عقیده آزاد، و از ترس و فقر فارغ باشند، عالی ترین آرزوی بشر اعلام شده است، از آن جا كه ضروری است كه از حقوق بشر با حاكمیت قانون حمایت شود تا انسان به عنوان آخرین چاره به طغیان بر ضد بیداد و ستم مجبور نگردد، از آن جا كه گسترش روابط دوستانه میان ملت‌ها باید تشویق شود، از آن جا كه مردمان ملل متحد، ایمان خود را به حقوق اساسی بشر و حیثیت و كرامت و ارزش فرد انسان و برابری حقوق مردان و زنان، دوباره در منشور ملل متحد اعلام و عزم خود را جزم كرده‌اند كه به پیشرفت اجتماعی یاری رسانند و بهترین اوضاع زندگی را در پرتو آزادی فزاینده به وجود آورند، از آن جا كه دولت‌های عضو متحد شده‌اند كه رعایت جهانی و موثر حقوق بشر و آزادی‌های اساسی را با همكاری سازمان ملل متحد تضمین كنند، از آن جا كه برداشت مشترك در مورد این حقوق و آزادی‌ها برای اجرای كامل این تعهد كمال اهمیت را دارد، مجمع عمومی این اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر را آرمان مشترك تمام مردمان و ملت‌ها اعلام می‌كند تا همه‌ی افراد و تمام نهادهای جامعه این اعلامیه را همواره در نظر داشته باشند و بكوشند كه به یاری آموزش و پرورش، رعایت این حقوق و آزادی‌ها را گسترش دهند و با تدابیر فزاینده‌ی ملی و بین المللی، شناسایی و اجرای جهانی و موثر آن‌ها را چه در میان مردمان كشورهای عضو و چه در میان مردم سرزمین‌هایی كه در قلمرو آن‌ها هستند، تامین كنند.

ماده‌ی ١

تمام افراد بشر آزاد زاده می‌شوند و از لحاظ حیثیت و كرامت و حقوق با هم برابراند. همگی دارای عقل و وجدان هستند و باید با یكدیگر با روحیه ای برادرانه رفتار كنند.

ماده‌ی ٢

هر كس می‌تواند بی هیچ گونه تمایزی، به ویژه از حیث نژاد، رنگ، جنس ، زبان ، دین ، عقیده‌ی سیاسی یا هر عقیده‌ی دیگر، و همچنین منشا ملی یا اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر وضعیت دیگر، از تمام حقوق و همه‌ی آزادی‌های ذكرشده در این اعلامیه بهره‌مند گردد.

به علاوه نباید هیچ تبعیضی به عمل آید كه مبتنی بر وضع سیاسی ، قضایی یا بین المللی كشور یا سرزمینی باشد كه شخص به آن تعلق دارد، خواه این كشور یا سرزمین مستقل ، تحت قیمومت یا غیر خودمختار باشد، یا حاكمیت آن به شكلی محدود شده باشد.

ماده‌ی ٣

هر فردی حق زندگی ، آزادی و امنیت شخصی دارد.

ماده‌ی ٤

هیچ كس را نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشت. بردگی و دادوستد بردگان به هر شكلی كه باشد، ممنوع است.

ماده‌ی ٥

هیچ كس نباید شكنجه شود یا تحت مجازات یا رفتاری ظالمانه ، ضد انسانی یا تحقیرآمیز قرار گیرد.

ماده‌ی ٦

هر كس حق دارد كه شخصیت حقوقی اش در همه جا به رسمیت شناخته شود.

ماده‌ی ٧

همه در برابر قانون مساوی هستند و حق دارند بی هیچ تبعیضی از حمایت یكسان قانون برخوردار شوند. همه حق دارند در مقابل هر تبعیضی كه ناقض اعلامیه‌ی حاضر باشد، و بر ضد هر تحریكی كه برای چنین تبعیضی به عمل آید، از حمایت یكسان قانون بهره‌مند گردند.

ماده‌ی ٨

در برابر اعمالی كه به حقوق اساسی فرد تجاوز كنند ـ حقوقی كه قانون اساسی یا قوانین دیگر برای او به رسمیت شناخته است ـ هر شخصی حق مراجعه‌ی موثر به دادگاه‌های ملی صالح را دارد.

ماده‌ی ٩

هیچ كس را نباید خودسرانه توقیف ، حبس یا تبعید كرد.

ماده‌ی ١٠

هر شخص با مساوات كامل حق دارد كه دعوایش در دادگاهی مستقل و بی طرف ، منصفانه و علنی رسیدگی شود و چنین دادگاهی درباره‌ی حقوق و الزامات وی ، یا هر اتهام جزایی كه به او زده شده باشد، تصمیم بگیرد.

ماده‌ی ١١

(١) هر شخصی كه به بزهكاری متهم شده باشد، بی گناه محسوب می‌شود تا هنگامی كه در جریان محاكمه ای علنی كه در آن تمام تضمین‌های لازم برای دفاع او تامین شده باشد، مجرم بودن وی به طور قانونی محرز گردد.

(٢) هیچ كس برای انجام دادن یا انجام ندادن عملی كه در موقع ارتكاب آن ، به موجب حقوق ملی یا بین المللی جرم شناخته نمی‌شده است ، محكوم نخواهد شد. همچنین هیچ مجازاتی شدیدتر از مجازاتی كه در موقع ارتكاب جرم به آن تعلق می‌گرفت ، درباره‌ی كسی اعمال نخواهد شد.

ماده‌ی ١٢

نباید در زندگی خصوصی ، امور خانوادگی ، اقامت‌گاه یا مكاتبات هیچ كس مداخله‌های خودسرانه صورت گیرد یا به شرافت و آبرو و شهرت كسی حمله شود. در برابر چنین مداخله‌ها و حمله‌هایی ، برخورداری از حمایت قانون حق هر شخصی است.

ماده‌ی ١٣

(١) هر شخصی حق دارد در داخل هر كشور آزادانه رفت وآمد كند و اقامتگاه خود را برگزیند.

(٢) هر شخصی حق دارد هر كشوری ، از جمله كشور خود را ترك كند یا به كشورخویش بازگردد.

ماده‌ی ١٤

(١) در برابر شكنجه ، تعقیب و آزار، هر شخصی حق درخواست پناهندگی و برخورداری از پناهندگی در كشورهای دیگر را دارد.

(٢) در موردی كه تعقیب واقعا در اثر جرم عمومی و غیرسیاسی یا در اثر اعمالی مخالف با هدف‌ها و اصول ملل متحد باشد، نمی‌توان به این حق استناد كرد.

ماده‌ی ١٥

(١) هر فردی حق دارد كه تابعیتی داشته باشد.

(٢) هیچ كس رانباید خودسرانه از تابعیت خویش ، یا از حق تغییر تابعیت محروم كرد.

ماده‌ی ١٦

(١) هر مرد و زن بالغی حق دارند بی هیچ محدودیتی از حیث نژاد، ملیت ، یا دین با همدیگر زناشویی كنند و تشكیل خانواده بدهند. در تمام مدت زناشویی و هنگام انحلال آن ، زن و شوهر در امور مربوط به ازدواج حقوق برابر دارند.

(٢) ازدواج حتما باید با رضایت كامل و آزادانه‌ی زن و مرد صورت گیرد.

(٣) خانواده ركن طبیعی و اساسی جامعه است و باید از حمایت جامعه و دولت بهره‌مند شود.

ماده‌ی ١٧

(١) هر شخصی به تنهایی یا به صورت جمعی حق مالكیت دارد.

(٢) هیچ كس را نباید خودسرانه از حق مالكیت محروم كرد.

ماده‌ی ١٨

هر شخصی حق دارد از آزادی اندیشه ، وجدان و دین بهره‌مند شود. این حق مستلزم آزادی تغییر دین یا اعتقاد و همچنین آزادی اظهار دین یا اعتقاد، در قالب آموزش دینی ، عبادت‌ها و اجرای آیین‌ها و مراسم دینی به تنهایی یا به صورت جمعی ، به طور خصوصی یا عمومی است.

ماده‌ی ١٩

هر فردی حق آزادی عقیده و بیان دارد و این حق مستلزم آن است كه كسی از داشتن عقاید خود بیم و نگرانی نداشته باشد و در كسب و دریافت و انتشار اطلاعات و افكار، به تمام وسایل ممكن بیان و بدون ملاحظات مرزی آزاد باشد.

ماده‌ی ٢٠

(١) هر شخصی حق دارد از آزادی تشكیل اجتماعات ، مجامع و انجمن‌های مسالمت آمیز بهره‌مند گردد.

(٢) هیچ كس را نباید به شركت در هیچ اجتماعی مجبور كرد.

ماده ٢١

(١) هر شخصی حق دارد كه در اداره‌ی امور عمومی كشور خود، مستقیما یا به وساطت نمایندگانی كه آزادانه انتخاب شده باشند، شركت جوید.

(٢) هر شخصی حق دارد با شرایط برابر به مشاغل عمومی كشور خود دست یابد.

(٣) اراده‌ی مردم ، اساس قدرت حكومت است. این اراده باید در انتخاباتی سالم ابراز شود كه به طور ادواری صورت می‌پذیرد. انتخابات باید عمومی ، با رعایت مساوات و با رای مخفی یا به طریقه‌ای مشابه برگزار شود كه آزادی رای را تامین كند.

ماده‌ی ٢٢

هر شخصی به عنوان عضو جامعه حق امنیت اجتماعی دارد و مجاز است به یاری مساعی ملی و همكاری بین المللی ، حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی ضروری برای حفظ حیثیت و كرامت و رشد آزادانه‌ی شخصیت خود را، با توجه به تشكیلا ت و منابع هر كشور، به دست آورد.

ماده ٢٣

(١) هر شخصی حق دارد كار كند، كار خود را آزادانه برگزیند، شرایط منصفانه و رضایت بخشی برای كار خواستار باشد و در برابر بیكاری حمایت شود.

(٢) همه حق دارند كه بی هیچ تبعیضی ، در مقابل كار مساوی ، مزد مساوی بگیرند.

(٣) هركسی كه كار می‌كند حق دارد مزد منصفانه و رضایت بخشی دریافت دارد كه زندگی او و خانواده اش را موافق حیثیت و كرامت انسانی تامین كند و در صورت لزوم با دیگر وسایل حمایت اجتماعی كامل شود.

(٤) هر شخصی حق دارد كه برای دفاع از منافع خود با دیگران اتحادیه تشكیل دهد و یا به اتحادیه‌های موجود بپیوندد.

ماده‌ی ٢٤

هر شخی حق استراحت ، فراغت و تفریح دارد و به ویژه باید از محدودیت معقول ساعات كار و مرخصی‌ها و تعطیلا ت ادواری با دریافت حقوق بهره مند شود.

ماده‌ی ٢٥

(١) هر شخصی حق دارد كه از سطح زندگی مناسب برای تامین سلامتی و رفاه خود و خانواده اش ، به ویژه از حیث خوراك ، پوشاك ، مسكن ، مراقبت‌های پزشكی و خدمات اجتماعی ضروری برخوردار شود. همچنین حق دارد كه در مواقع بیكاری ، بیماری ، نقص عضو، بیوگی ، پیری یا در تمام موارد دیگری كه به عللی مستقل از اراده‌ی خویش وسایل امرار معاشش را از دست داده باشد، از تامین اجتماعی بهره‌مند گردد.

(٢) مادران و كودكان حق دارند كه از كمك و مراقبت ویژه برخوردار شوند. همه‌ی كودكان ، اعم از آن كه در پی ازدواج یا بدون ازدواج زاده شده باشند، حق دارند كه از حمایت اجتماعی یكسان بهره‌مند گردند.

ماده‌ی ٢٦

(١) هر شخصی حق دارد كه از آموزش و پرورش بهره مند شود. آموزش و پرورش ، و دست كم آموزش ابتدایی و پایه باید رایگان باشد. آموزش ابتدایی اجباری است. آموزش فنی و حرفه‌ای باید همگانی شود و دست‌یابی به آموزش عالی باید با تساوی كامل برای همه امكان پذیر باشد تا هركس بتواند بنا به استعداد خود از آن بهره مند گردد.

(٢) هدف آموزش و پرورش باید شكوفایی همه جانبه‌ی شخصیت انسان و تقویت رعایت حقوق بشر و آزادی‌های اساسی باشد. آموزش و پرورش باید به گسترش حسن تفاهم ، دگرپذیری و دوستی میان تمام ملت‌ها و تمام گروه‌های نژادی یا دینی و نیز به گسترش فعالیت‌های ملل متحد در راه حفظ صلح یاری رساند.

(٣) پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش برای فرزندان خود، بردیگران حق تقدم دارند.

ماده‌ی ٢٧

(١) هر شخصی حق دارد آزادانه در زندگی فرهنگی اجتماع سهیم و شریك گردد و از هنرها و به ویژه از پیشرفت علمی و فواید آن بهره مند شود.

(٢) هركس حق دارد از حمایت منافع معنوی و مادی آثار علمی ، ادبی یا هنری خود برخوردار گردد.

ماده‌ی ٢٨

هر شخصی حق دارد خواستار برقراری نظمی در عرصه‌ی اجتماعی و بین المللی باشد كه حقوق و آزادی‌های ذكرشده در این اعلامیه را به تمامی تامین و عملی سازد.

ماده‌ی ٢٩

(١) هر فردی فقط در برابر آن جامعه‌ای وظایفی برعهده دارد كه رشد آزادانه و همه جانبه‌ی او را ممكن می‌سازد.

(٢) هركس در اعمال حقوق و بهره‌گیری از آزادی‌های خود فقط تابع محدودیت‌هایی قانونی است كه صرفا برای شناسایی و مراعات حقوق و آزادی‌های دیگران و برای رعایت مقتضیات عادلانه‌ی اخلاقی و نظم عمومی و رفاه همگانی در جامعه‌ای دموكراتیك وضع شده‌اند.

(٣) این حقوق و آزادی‌ها در هیچ موردی نباید بر خلاف هدف‌ها و اصول ملل متحد اعمال شوند.

ماده‌ی ٣٠

هیچیك از مقررات اعلامیه‌ی حاضر نباید چنان تفسیر شود كه برای هیچ دولت ، جمعیت یا فردی متضمن حقی باشد كه به موجب آن برای از بین بردن حقوق و آزادی‌های مندرج در این اعلامیه فعالیتی انجام دهد یا به عملی دست بزند

بسیاری از افراد میگویند گرایش جنسی در کودکی مشخص نیست . این جمله کاملا حقیقت ندارد هرچند نمیشود انرا هم جمله ی کاملا نادرستی دانست . 
چندین فکت علمی داریم 
1- کودکان همجنسگرا در سن سه تا پنج سالگی نسبت به همجنس تخیلات جنسی دارند این دقیقا همان سنی است که دگرجنسخواهان نسبت به جنس مخالف تخیلات جنسی دارند .
2- بسیاری از همجنسگرایان(نه همه ) داشتن ناهمنوایی جنسیتی را در همان سن کودکی گزارش میکنند . مثلا انتخاب اسباب بازیهای دخترانه توسط پسران ، یا انتخاب گروه جنس مخالف بعنوان همبازی یا رفتارهای دیگری که از نظر الگو و غالب تعریف شده برای کودکان پسر و دختر دگرجنسخواه همخوانی ندارد . بین ناهنموایی جنسیتی و گرایش جنسی ارتباط است .(بایلی و زوکر 1995 )
3-برخی زنان ومردان همجنس گرا گزارش می دهند که از پیش از بلوغ از کشش احساساتی نسبت به همجنس آگاه بوده اند. بسیاری از کودکان ممکن است با همجنس خود یا جنس مخالف تجربه ی تناسلی داشته باشد اما انرا نمیتوان همسو با گرایش جنسی یا یک انتخاب جنسی هوشیارانه دانست بلکه این موضوع بیشتر جنبه تفتیشی و شناختی دارد . (کاپلان و سادوک 2003)
4- برای جمعیتی از افراد شناخت کامل علایق و سلایق یا حتی گرایش جنسی ، دیرتر اتقاق میافتد و اینگونه نیست همه ی افراد بتوانند در نوجوانی حتی از گرایش جنسی خود مطمئن باشند .مثلا یک امار نشان میدهد که هفده درصد از همجنسگرایان مرد بعد از رابطه با جنس مخالف متوجه همجنسگرا بودن خود میشوند در مورد زنان امار بیشتر از این را پیش بینی میکند .
5- گرایش جنسی در نوجوانی شکل می گیرد. هرچند نوجوانان هنوز از نظر جنسی فعال نشده باشند. مردان و زنان همجنس گرا نوعا ً سه سال پیش از اولین فعالیت همجنس گرایانه پیشرفته ی خود، معمولا ً مجذوب فردی از همجنسان خود می شوند(اتکینسون و دیگران؛ ترجمۀ براهنی، 1383)

حماقت الله خل اكبر بقدري بوده كه يكي از ١٤ معصومين زن باز و بچه باز را پيامبر كرده و دم در حرمسراي اين پيامبر معصوم ممد نشسته بود و به زنانش آيه نوبت جماع ميداد، قران تازينامه نيست جماع نامه ست فضول نامه الله است كتاب اسمانيست بلندي اسمان هم تا زير ناف محمد است !!! أحزاب ايه ٥١
نوبت هر كدام از آن زنها را كه مىخواهى به تاخير انداز و هر كدام را كه مىخواهى پيش خود جاى ده و بر تو باكى نيست كه هر كدام را كه ترك كردهاى [دوباره] طلب كنى اين نزديكتر است براى اينكه چشمانشان روشن گردد و دلتنگ نشوند و همگىشان به آنچه به آنان دادهاى خشنود گردند و آنچه در دلهاى شماستخدا مىداند و خدا همواره داناى بردبار است (۵۱)
!! أحزاب ايه تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا ٥١

همجنسگرایی در بین انسان گوسفندان مارمولک ها شیر ها سنجاقک ها قو ها گاو میش ها پنگوئن ها دلفین ها و بیش از 1500 گونه دیگر جانوری وجود دارد و دلیلش فقط فرگشت این جانداران است 
یک همنجس گرا از بدو تولد همجنس گرا متولد میشود زیرا ژن همجنسگرایی دارد ،همجنسگرایی با همجنس بازی 
  تفاوت دارد و همجنسگرایی کاملا دلیل علمی و منطقی دارد